不可否认，托拉西的观念论（称为意识形态）挑战了柏拉图的观念论和笛卡尔基于人们对外部世界的感官体验的先天观念论。既然是理论，就必须首先提出系统的真理主张，尽管这些真理常常被伪装成规范。当这种精神认识到自我意识实际上是一种自我无意识时，不仅会破坏家庭原有的和谐，还会掩盖原始宗教。道德实体（世界/社会）将会消失。一旦精神抽象地理解了它自身的[伦理]本质，伦理就沉入了权利的形式普遍性之中。

尽管费尔巴哈的思想存在种种局限性，但它为马克思后来的意识形态批判理论提供了重要的启发。作为该学派的创始人，霍克海默和阿多诺从其理论之初就将批判矛头指向了资产阶级意识形态的根基————启蒙理性。托兰斯通过对马克思意识形态的理解，给出了意识形态的如下定义：意识形态是一种规范性理论，其规范性是由幻觉引起的，而幻觉是社会获取知识障碍的产物。

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正如黑格尔的意识形态讨论也适用于他的理论本身一样，黑格尔的意识形式理论也必须被马克思同样历史性的现实批判理论所丰富和超越。一些经济决定论者贬低意识形态的作用，认为后者仅仅是经济基础的附带现象，从而表现出简单地将政治、意识形态领域的每一个微小变化都直接归因于经济基础的幼稚行为。其他理论家则干脆将意识形态简化为一堆错误思想，从而缓和意识形态领域的斗争。

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马克思深受黑格尔教育理论的影响。他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：有一种唯物主义理论认为，人是环境和教育的产物，因而认为改变人的是另一个人。这种理论忘记了环境是由人改变的，教育者本人必须受到教育。在学术层面，帕列克基于对马克思意识形态理论的理解和重构，澄清了几个常见的错误陈述。

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巴索理论解释：巴索：用巴菲特的眼光去发现价值，寻找业绩硬、有成长空间的好公司股票；索罗斯：利用索罗斯的勇气，获取短期价差，实现利润最大化。在揭露意识形态虚假性的认识论中，马克思不仅创立了意识形态批判理论，而且创立了历史唯物主义和剩余价值理论；在推翻资产阶级统治、建立共产主义社会的实践理论中，马克思创立了共产主义学说。

启蒙哲学的目的是使理论世俗化，将科学、政治和人民从宗教的束缚中解放出来，用理性认识来对抗宗教意识形态。无论是卢卡奇的新阶级意识理论，还是葛兰西的无产阶级意识形态领导理论，他们都是沿着马克思资本主义社会理论和共产主义理论的基本框架，从肯定的角度发展了意识形态理论。特别是强调无产阶级的新阶级意识和强调思想领导，极大地丰富了无产阶级的革命理论，为共产主义运动提供了创造性的指导。